Gregorio VII fue Papa (1025-1085). Es conocido por la Reforma Gregoriana, que supuso la renovación y el cambio de la Iglesia católica, y por la Controversia de las Investiduras con el emperador Enrique IV que se derivó de ella. Este artículo explica por qué la Reforma Gregoriana y la Controversia de las Investiduras son tan importantes en la historia europea en general, no sólo en la historia de la Iglesia.
Vida de Gregorio VII
Gregorio VII nació en el seno de una familia de clase media en Toscana, al norte de Italia. Su verdadero nombre era Hildebrando. Estudió en Laterano y Colonia. Más tarde se trasladó a Roma.
En Roma, en 1049, Hildebrando se convirtió en abad del monasterio benedictino de San Pablo por impulso del entonces Papa León IX. También fue embajador papal en Alemania, Francia e Italia. En 1073, accedió al trono papal como Papa Gregorio VII.
El impacto de la reforma de Gregorio
Poco antes de la ascensión de Gregorio VII, las reformas dirigidas por el Papado habían ido ganando impulso en la Iglesia Católica y se estaban poniendo en práctica gradualmente. Gregorio había estado colaborando en ello incluso antes de su acceso al trono. Cuando finalmente subió al trono, la reforma estaba en pleno apogeo. De ahí que se la denomine Reforma Gregoriana.
La Reforma Gregoriana fue un intento muy ambicioso de cambiar la relación existente entre el papa y el emperador o rey y de crear un sistema de supremacía papal. Este intento desembocó en la Controversia de las Investiduras. Por lo tanto, para entender bien la Controversia de las Investiduras, primero es necesario entender bien la Reforma Gregoriana.
En primer lugar, es importante señalar el aspecto de la renovación eclesiástica. En concreto, se prohibió la venta de cargos clericales, el matrimonio de clérigos, etc.
La bula “Dictatus Papae”
Además, en 1075, Gregorio promulgó la famosa bula “Dictatus Papae”. Como Papa, promulgó un decreto. En esta bula se expresa la visión de la reforma de Gregorio. Cuatro puntos son importantes.
El primero es el clericalismo. Se trataba de establecer una distinción tajante entre lo sagrado y lo profano y mostrar la superioridad del clero. Hasta entonces existía la distinción entre laicos y clérigos. Sin embargo, para los cristianos, la distinción entre ambos carecía a menudo de importancia. Sin embargo, la reforma gregoriana estableció una clara distinción entre ambos. Se argumentó entonces que el clero era superior a los laicos como seres humanos.
¿Por qué? En la visión cristiana medieval, el laico pertenece a este mundo. Este mundo es sólo temporal, que acabará desapareciendo en el Juicio Final. Lo espiritual, en cambio, pertenece a Dios y a Cristo y seguirá existiendo para siempre, incluso después del Juicio Final. Por esta razón, lo espiritual y lo secular se distinguen como dos cosas muy diferentes. Además, las cosas espirituales son con mucho superiores y más valiosas que las mundanas. Lo secular corresponde a los laicos mientras que lo espiritual corresponde al clero, como siervos de Dios. Por lo tanto, el clero es un ser humano superior a los laicos.
En segundo lugar está la libertad de la Iglesia. Hasta entonces, la Iglesia cristiana a menudo solía estar dirigida por príncipes seculares, como emperadores y reyes. Por ejemplo, el emperador romano Constantino I y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos el Grande. Lo mismo ocurrió con los emperadores bizantinos. Los emperadores nombraban a los clérigos de alto rango, determinaban las doctrinas y convocaban los concilios eclesiásticos más importantes.
Gregorio intentó cambiar esta tradición. Bajo el clericalismo, la iglesia debe ser dirigida por un clérigo, no por una persona secular como un emperador o un rey. Por lo tanto, Gregorio intento remover a los emperadores y reyes de las posiciones de liderazgo en la iglesia.
Tercero, la iglesia es una monarquía. En otras palabras, la iglesia cristiana tiene una forma de organización piramidal. Es un sistema de centralización. En la cúspide de la pirámide no reina un rey ni un emperador, sino un clérigo. No es otro que el Papa. Por lo tanto, el Papa es el líder de la Iglesia. En la jerarquía de la Iglesia, los sacerdotes son considerados más altos que los reyes y los emperadores. No ocurre lo mismo en la jerarquía secular.
En cuarto lugar, el Papa es superior a emperadores y reyes incluso en asuntos seculares. Por lo tanto, el Papa no sólo puede excomulgar a emperadores y reyes como castigo eclesiástico, sino también deponerlos. En otras palabras, el Papa puede quitarles el poder imperial o real. Naturalmente, emperadores y reyes se opondrían con vehemencia a tal pretensión. El Papa también fue criticado por sus ambiciones seculares.
Al mismo tiempo, la reforma gregoriana se produjo en un contexto de conflicto con la Iglesia ortodoxa griega de Oriente. El Papa romano era el jefe autoproclamado de la Iglesia católica en Europa occidental. La Iglesia Ortodoxa existía en el Imperio Bizantino, al este. En 1054, la Iglesia católica y la ortodoxa entraron en un duro conflicto sobre doctrinas y supremacía. En esta línea, la Reforma Gregoriana declaró que el Papa romano era la cabeza de la cristiandad, no sólo en Europa occidental, sino en todo el mundo. Así, la Reforma Gregoriana fue también una lucha por el liderazgo de toda la Iglesia cristiana.
Gregorio promovió una reforma tan ambiciosa. Naturalmente, se enfrentó a diversas oposiciones. Este movimiento continuó en la era moderna.
La controversia de las investiduras
En esta línea, Gregorio también prohibió a los laicos ordenar clérigos. Además, Gregorio tuvo un conflicto con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique IV, por el nombramiento del arzobispo de Milán. Estos acontecimientos desembocaron en la Controversia de las Investiduras.
La Controversia de las Investiduras surgió sobre si un emperador o un rey tenían derecho a nombrar u ordenar a un clérigo. La falta de estos derechos por parte de emperadores y reyes supuso un golpe considerable para ellos mismos en la sociedad de la época. Esto se debía a que los clérigos de alto rango, especialmente los obispos, a menudo también ejercían como señores de la misma región.
Por ejemplo, el arzobispo de Nueva York, por así decirlo, era también el gobernador de Nueva York. Por tanto, si el emperador no podía elegir al arzobispo de Nueva York, tampoco podía elegir al gobernador de Nueva York. En su lugar, se elegiría a un gobernador que estuviera del lado del Papa. De ahí que se intensificara la Controversia de las Investiduras.
El camino a Canossa
El mencionado conflicto sobre el nombramiento del arzobispo de Milán se intensificó. En 1076, Heinrich declaró que destituiría a Gregorio VII. En respuesta, Gregorio declaró que excomulgaría al emperador. En 1077, el emperador cedió. Pidió la revocación de su excomunión en el castillo de Canossa, en el norte de Italia.
Por cierto, fue el abad del monasterio de Cluny de aquella época quien se convirtió en garante de las disculpas del emperador en esta situación. Los abades del monasterio de Cluny en aquella época eran los jefes de grandes organizaciones, que sumaban más de 1.000 personas.
indignación y muerte de Gregorio.
Pero el emperador recuperó el poder y emprendió una ofensiva a la inversa. Gregorio volvió a declarar la excomunión contra él, pero fue en vano; en 1084 , el emperador finalmente atacó y ocupó Roma.
Gregorio huyó a Salerno. El emperador sustituyó a Gregorio por un nuevo Papa, Clemente III. Se dice que Gregorio murió allí indignado, incapaz de recuperarse.
La importancia de Gregorio VII
Se dice que las reformas de Gregorio VII definieron el curso del papado posterior. Junto a él, Inocencio III y Bonifacio VIII fueron conocidos como representantes de la supremacía papal que pretendía expandir los intereses del papado.
Gregorio VII fue canonizado por el Papa Paulo V en 1606.
Personas relacionadas con Gregorio VII
Emperador Heinrich IV: Fue el oponente de Gregorio VII. ¿Cómo se ve la Controversia de las Investiduras desde el punto de vista del emperador?
Referencias recomendadas o seleccionadas
瀬戸一夫『時間の政治史 : グレゴリウス改革の神学・政治論争』岩波書店, 2001
井上雅夫『西洋中世盛期の皇帝権と法王権 : ハインリヒ三世・グレゴリウス七世・ハインリヒ四世をめぐって 』関西学院大学出版会, 2012
Francis Oakley, The mortgage of the past : reshaping the ancient political inheritance (1050-1300), Yale University Press, 2012