Inazo Nitobe

Inazo Nitobe fue un erudito japonés (1862-1933). Muy joven, estudió en Estados Unidos con el sueño de hacer carrera internacional. Estudió política agrícola y enseñó en universidades de Japón. Fue director de un instituto y de un colegio femenino, contribuyendo al desarrollo de la educación. Presentó Japón en el libro de fama mundial, ocupó cargos importantes en organizaciones internacionales y desarrolló una intensa actividad internacional. Tras la guerra, su retrato apareció en los billetes japoneses.

Vida de Inazo Nitobe（新渡戸 稲造）: Encuentro con Kanzo Uchimura

　Inazo Nitobe nació en Morioka, Iwate, en el seno de una familia de samuráis. En 1877, se trasladó a Sapporo e ingresó en el Colegio Agrícola de Sapporo. Entabló amistad con Kanzo Uchimura (内村鑑三). Bajo la influencia de un profesor extranjero, se convirtió al cristianismo.

　Crece como cosmopolita

　En 1883, Nitobe ingresó en la Universidad Imperial de Tokio. Durante sus estudios, sus fuertes intereses internacionales le llevaron a estudiar en Estados Unidos en 1884, donde ingresó en la Universidad Johns Hopkins. Mientras estudiaba en el extranjero, fue nombrado profesor adjunto en su alma mater, el Colegio Agrícola de Sapporo. Cuando se decidió a estudiar en Europa, se trasladó a Alemania. Estudió política agrícola en las universidades de Bonn y Berlín. Allí se casó con una extranjera y regresó a Japón en 1891.

　En 1894, Japón ganó finalmente una guerra contra China por sus intereses en Corea (guerra chino-japonesa). En 1898 se publicaron en un libro los resultados de las investigaciones de Nitobe. Sin embargo, abandonó su puesto por enfermedad.

　Presentación de Japón en ultramar: “Bushido”（武士道）

　A partir de 1898, viajó a Europa y Estados Unidos para recuperarse. Durante este periodo, introdujo la cultura japonesa en Occidente publicando su obra más conocida, “Bushido”, en inglés en 1899. El libro pronto se tradujo al alemán, francés, ruso y otros idiomas y se convirtió en un éxito de ventas. Esto se debió a que la atención del mundo hacia Japón había ido en aumento desde la guerra chino-japonesa.

　En este libro, Nitobe interpretaba el bushido como el espíritu de rectitud y valor, y virtudes como la benevolencia, la cortesía, la sinceridad y la lealtad. Nitobe presentó el bushido como el alma de Japón. Originalmente, el bushido era una ética de la clase de los samuráis y no del pueblo japonés en su conjunto.

　Sin embargo, Nitobe presentó el bushido como algo aplicable a todos los japoneses. Contrastó el bushido japonés con la ética cristiana de Occidente. Sin embargo, no defendía que el bushido debiera ser el modelo en Japón para todos los tiempos. Esto se debe a que la clase guerrera, que debería haber sido la madre del bushido, ya había desaparecido durante la era Meiji. Entonces, ¿qué debemos hacer?

　Del Bushido al Heimindo（平民道）

　En “Heimindo”, Nitobe sostiene que la moralidad del pueblo japonés debe evolucionar del bushido al heimindo. Heimindo se refiere a la democracia. “Heimin” significa gente común, mientras que “do” significa camino o vía.
　Sin embargo, el significado de democracia de Nitobe es difícil de entender. En general, la democracia es un tipo de sistema de gobierno. Es un sistema democrático que se diferencia de la monarquía o la aristocracia. Durante mucho tiempo, estos sistemas de gobierno se han distinguido por el número de soberanos.

　Pero Nitobe no entiende la democracia en este sentido. ¿Por qué? Porque Japón era una monarquía con un emperador. Si uno entiende la democracia como un sistema político en el que la mayoría es soberana, habría sido políticamente peligroso promover la democracia en este sentido en Japón.
　En cambio, Nitobe dice que la democracia es el carácter o color de un país. Por ejemplo, Inglaterra es una monarquía como entidad política, pero en realidad tiene fuertes matices de democracia.
　Entonces, ¿qué es la democracia o commoner’s way? Parece significar igualdad de circunstancias sociales más que políticas. Concretamente, es un carácter que no discrimina a los demás por su clase social, ocupación, educación, antecedentes familiares o sexo (género), sino que reconoce la igualdad de carácter. Este tipo de democracia es ahora una tendencia mundial. Nitobe argumenta que los japoneses también deberían absorber este tipo de moralidad.
　Al hacerlo, Nitobe sugiere que el Bushido debería utilizarse como una herramienta de desarrollo. En el núcleo del Bushido están las ideas de lealtad, honor, humanidad y humanidad. Como ya se ha mencionado, la clase guerrera, fundamento del Bushido, ha sido destruida. A partir de ahora, es la era del plebeyo, ya que el plebeyo está obligado a alistarse en el ejército. Los plebeyos deben mejorarse a sí mismos.

　Para ello, deben utilizar el núcleo del bushido convencional. Mientras lo utilizan, deben absorber el carácter de la democracia. Los japoneses modernos deben optar por la democracia laica basada en el bushido.

　Por cierto, la discusión anterior se presentó durante la Democracia Taisho. La Democracia Taisho fue un período en el que la democracia se promovió activamente en Japón en la década de 1910.

　La contribución de Nitobe a la educación en Japón

　En 1901, Nitobe regresó a Japón. Después fue a Taiwán como funcionario del gobierno, donde participó en proyectos de colonización.
　En 1903, Nitobe se convirtió en profesor de la Universidad Imperial de Kioto. En 1906, fue nombrado director de la Escuela Secundaria de Daiichi. Se dedicó a la educación del carácter de los jóvenes estudiantes y, en 1911, publicó públicamente Shuyō (El desarrollo espiritual).

　Poco antes, en 1909, fue también profesor en la Universidad Imperial de Tokio. Se ocupó de las políticas coloniales; en 1911, también dio conferencias en EE.UU. En 1913, dimitió como director del instituto Daiichi para dedicarse a su cátedra. Ese mismo año se relacionó con el folclorista Yanagida Kunio y contribuyó al desarrollo de los estudios folclóricos en sus inicios.

　Promoción de la educación femenina

　Nitobe también promovió la educación femenina, apoyando la creación de una escuela de inglés para mujeres por parte de Umeko Tsuda, y en 1918 ella misma se convirtió en presidenta de la Universidad Femenina de Tokio.

　En 1918, ella misma se convirtió en presidenta de la Universidad Femenina de Tokio.
　En toda la enseñanza secundaria no hay que pensar en la utilidad práctica. En su lugar, es necesario elevar los ideales.
　La educación debe ser libre y cultivar el “poder del gusto y los ideales” del estudiante. Mientras los ideales sean elevados, los alumnos podrán disfrutar a pesar de todas las dificultades. Muchos estudiantes se decepcionan y fracasan porque la realidad difiere de sus ideales cuando entran en la sociedad. Sin embargo, los que siempre se aferran firmemente a sus ideales son capaces de perseverar y prevalecer en medio de esa situación.
　La escuela es el lugar donde se alimenta este ideal. Los ideales sólo se alcanzan fácilmente en la escuela. Por eso, mientras se está en la escuela, hay que cultivar el ideal en gran medida a través de la buena poesía, las obras y la Biblia.

　Además, después de la graduación y después de entrar en la sociedad, cuando hacemos algo, debemos recordar y pensar en los ideales que hemos cultivado. Cuando se participa en una contienda seria, primero hay que dar un paso atrás, calmar la mente y decir: “Aquí está”, y luego realizar la acción. Esto es necesario para quienes han dejado la escuela y están a punto de entrar en el mundo real.

　En 1904, Nitobe dirigió estas palabras a las alumnas que se graduaban.

　Actividades en organizaciones internacionales

　En 1919, el Tratado de Versalles estableció la Sociedad de Naciones, y en 1920 Nitobe se convirtió en su Secretario General Adjunto, cargo que ocupó hasta 1926, cuando se trasladó a Ginebra, Suiza.

Explicación de Nitobe sobre la Sociedad de Naciones

　En 1925, casi al final de su mandato, Nitobe escribió “Qué es la Sociedad de Naciones” para explicar la Sociedad de Naciones al pueblo japonés, basándose en su valiosa experiencia mencionada anteriormente.
　El motivo era el siguiente. Dado que la Sociedad de Naciones no es bien comprendida ni siquiera en el Reino Unido y Suiza, los japoneses tampoco la entienden bien. Por lo tanto, quería explicarla con claridad. Explicó el propósito de la Sociedad de Naciones, sus países miembros, su forma de organización y su periodo de sesiones.
　Nitobe explica la Sociedad de Naciones de la siguiente manera. La Sociedad de Naciones es una organización de representantes de varios países para discutir asuntos de interés común y llevar a cabo las tres ambiciones de establecer la justicia internacional, promover la paz mundial y fomentar la cooperación entre la humanidad.

　Por lo tanto, su propósito es promover la justicia internacional, la paz mundial y la cooperación humana. El carácter idealista de la Sociedad de Naciones puede verse claramente. A estos efectos, la Sociedad de Naciones es “como un parlamento para todas las naciones”.
　La mayoría de los países son miembros de ella, afirma Nitobe. Las excepciones como grandes potencias son Estados Unidos, la Unión Soviética y Alemania. Alemania y Rusia están a punto de unirse, pero Estados Unidos, a pesar de la defensa de Woodrow Wilson, no está dispuesto a hacerlo, afirma.
　Nitobe también explica su estructura organizativa. Los principales órganos son la Asamblea General, el Consejo de Administración, la Secretaría y diversos comités. Señala que en su momento se dijo que había demasiados académicos representados en la Asamblea General. De hecho, un tercio de los delegados tenían experiencia ministerial, otro tercio eran diplomáticos y el tercio restante profesores universitarios.

　A este respecto, se dice que durante la primera Asamblea General, cuando cierto inglés escribió “There are too many professors” en un papel y lo hizo circular, cierto médico sustituyó “professors” por “politicians”, lo que provocó una buena carcajada.
　En la Asamblea General, determinar el orden en que se sientan los países es un asunto muy serio. Esto se debe a que, en diplomacia, el orden de los asientos se considera una cuestión de dignidad nacional.
　Por ello, se diseña la estructura del recinto. Dado que el orden de los asientos se considera un asunto importante, debe eliminarse la distinción entre asientos superiores e inferiores. Por lo tanto, se adopta una mesa circular. Sin embargo, la que está cerca de la entrada se considera inferior y la que está lejos de la entrada, superior. Por lo tanto, el edificio en sí también es circular, para que la gente pueda entrar y salir desde cualquier sitio. De este modo, el orden de los asientos se elimina de arriba abajo.
　Nitobe explica que si la Asamblea General es como un parlamento, la Junta Directiva es como un gobierno. El Consejo ejecuta las decisiones tomadas por la Asamblea General. Hay cuatro miembros permanentes del Consejo: Reino Unido, Francia, Italia y Japón.
　Nitobe destaca la importancia de la Secretaría. En el pasado existían planes entre naciones con fines pacíficos, como la Sociedad de Naciones. Por ejemplo, la Santa Alianza de principios del siglo XIX. En ella, los reyes y primeros ministros de cada país participaban y se comprometían a hacer la paz en el futuro.

　Sin embargo, en cuanto terminaba la reunión y regresaban a sus países, preparaban inmediatamente sus ejércitos y comenzaban los preparativos para la guerra. Aunque firmaran un tratado, lo olvidarían al volver a casa. Incluso si lo recuerdan, no cumplen sus promesas. La razón por la que estos acuerdos y conferencias internacionales no tuvieron éxito fue que no existía un organismo que los impulsara y aplicara.

　Se trata de la Secretaría de la Sociedad de Naciones. La Secretaría es permanente. La Asamblea General y el Consejo, aunque se reúnen regularmente, son temporales. La Secretaría recuerda a la Asamblea General que debe aplicar las resoluciones de ésta. Recuerda constantemente a los gobiernos de los países miembros cuándo deben aplicar esas resoluciones y en qué medida lo han hecho. Como la Secretaría insta, los gobiernos de los países miembros se ven obligados a aplicarlas.

　Por lo tanto, “la Secretaría es uno de los órganos importantes para establecer la Sociedad de Naciones y hacerla eficaz. Las antiguas conferencias internacionales fracasaron porque carecían de ella. La actual Sociedad de Naciones tiene éxito porque cuenta con ella. El establecimiento permanente de la Secretaría es uno de los mayores inventos para resolver los problemas internacionales”.

Actividades internacionales posteriores

　En 1929, fue Presidente de la Asociación de Estudios del Pacífico y trabajó por la paz mundial. En 1933 viajó a Canadá para asistir a la Conferencia del Pacífico como delegado japonés. Enfermó después de la conferencia y murió en Victoria.

　Tras su muerte, desde 1984 hasta 2007 se emitió un billete de 5.000 yenes con el retrato de Inazo Nitobe.

Fuente: “Retratos de japoneses modernos”, Biblioteca de la Dieta Nacional (https://www.ndl.go.jp/portrait/)

Referencias recomendadas

El libro de Tokuzo Mishima, La mirada de Nitobe Inazo, Hokkaido University Press, 2020.

Tamaki, Hidehiko, Nitobe Inazo : el primer funcionario japonés de la Sociedad de Naciones, Sairyusha, 2018.

Kazunari Kakun y Kei Sasaki (eds.), Learning from Nitobe Inazo : Bushido, Kokusaijin and Globalisation, Hokkaido University Press, 2015.