Osamu Dazai fue un escritor japonés (1909-1948). Influido de joven por la ideología comunista, se involucró en actividades ilegales. Tras intentar suicidarse, empezó a escribir en serio. Entre sus obras más representativas figuran “¡Corre, Melos!”, “Sol poniente” y “Ya no soy humano”. Antes de la Segunda Guerra Mundial, también desarrolló teorías sobre novelas y películas. Como veremos a continuación, el mentor de Dazai a lo largo de su vida fue esa famosa figura literaria.
Vida de Osamu Dazai
Osamu Dazai(太宰 治：だざい おさむ) nació en la prefectura de Aomori, sexto hijo de una familia de terratenientes. Su verdadero nombre era Shuji Tsushima(津島修治). Cuando estudiaba en la Escuela Secundaria de Aomori, Dazai se sentía muy atraído por la literatura, y estaba especialmente influido por Ryunosuke Akutagawa. Pasó al instituto de Hirosaki.
En esa época, el movimiento socialista ganaba impulso en Japón. Dazai también se vio influido por el pensamiento y la literatura socialistas. En el socialismo, los dueños de las fábricas y los terratenientes eran considerados enemigos. Dazai empezó a angustiarse por el hecho de que él mismo procedía de una familia de terratenientes.
En 1930, Dazai se trasladó a Tokio e ingresó en el Departamento de Literatura Francesa de la Universidad Imperial de Tokio. Estudió con Masuji Ibuse, que le había influido profundamente desde la escuela secundaria. Su estrecha relación con Ibuse continuaría durante toda su vida.
Dazai escribió más tarde sobre su encuentro con las obras de Masuji Ibuse. Cuando el hermano de Dazai regresó a casa desde Tokio, trajo unos 30 ejemplares de una revista de coterráneos. En uno de ellos se incluía “Sanshouo”, de Ibuse Masuji. Dazai encontró y leyó por casualidad la obra de Ibuse. Dazai estaba “tan emocionado que no podía estarse quieto” y pensó que era “la obra de un genio”. Después de eso, sentía alegría cada vez que leía las obras de Ibuse.
Cuando Dazai leyó los relatos cortos de Ibuse “Yofuke to Ume no Hana (Fiebre nocturna y flores de ciruelo)”, quedó impresionado de la siguiente manera. “Aún lo recuerdo con claridad. Me conmovió tan profundamente la colección de relatos cortos que me la llevé conmigo y salí a las orillas pantanosas de los campos de mi ciudad natal.
Deambulé por allí asintiendo con la cabeza y conté todas las obras del libro, una por una, empezando por el principio. Entonces, como por una revelación, me convencí, como por una sensación física, de que estaba asegurado” （”Posdata a las obras escogidas de Masuji Ibuse”）. Así que se sintió satisfecho.
Dazai se involucró en un movimiento ilegal de izquierdas. Cuando esto fue expuesto a su familia, fue expulsado de la familia Dazai. Dazai intentó suicidarse en la isla de Enoshima con la camarera de un bar, pero sólo murió la camarera.
Más tarde, Dazai empezó a vivir con una geiko, Koyama Hatsuyo. Seguía involucrado en actividades ilegales. Sin embargo, en 1932 se entregó a la comisaría y posteriormente se retiró de las actividades ilegales. Comenzó a visitar a Ibuse con frecuencia. A veces trabajaba con él en sus propios escritos.
Desarrollo como escritor
Por esta época, Dazai comenzó a publicar sus obras, como “Recuerdos”, en la revista de tertulia “Kaihyo”. En 1935, suspendió el examen de empleo para la Compañía de Periódicos de Miyako e intentó suicidarse en Kamakura. Sobrevivió. Sin embargo, durante el tratamiento de otra enfermedad, abusó de los analgésicos y se volvió adicto. Recibió ayuda de Ibuse para tratar su adicción.
Ese mismo año, “Perdiendo el norte”（逆行） de Dazai fue nominada para el primer Premio Akutagawa. Se trataba de un premio literario de nueva creación en memoria de Ryunosuke Akutagawa. Sin embargo, Dazai no fue seleccionado por fin. Dazai tenía muchas ganas de ganar el Premio Akutagawa, pero no lo consiguió.
Dazai publicó “Las flores de la bufonería” (道化の華) , con el que fue forjando su reputación literaria como escritor. Por esta época, se divorció de su primera esposa. En 1939, con la mediación de Ibuse, se casó con Michiko Ishihara. En 1940, publicó “¡Corre, Meros!”. (走れメロス). Esta obra se ha incluido en los libros de texto de lengua japonesa de las escuelas japonesas y resulta familiar a los japoneses.
En 1941, Dazai también realizó adaptaciones de clásicos, como “Nuevo Hamlet”, inspirada en “Hamlet” de Shakespeare, y “Cuentos de hadas” .
Al crear “Nuevo Hamlet”, Dazai leyó naturalmente el “Hamlet” de Shakespeare traducido al japonés, haciendo referencia también al texto original. En “Nuevo Hamlet”, Dazai escribió sobre Shakespeare y Hamlet lo siguiente. “Cuando leo el “Hamlet” de Shakespeare, siento con naturalidad el genio de su habilidad. Los pilares de fuego de la pasión son gruesos. Los pasos de los personajes son fuertes. Me impresionó. Me pareció algo extraordinario”. En contraste, describió su “Nuevo Hamlet” como “nada más que una tenue música de cámara”.
En su Nuevo Hamlet, Dazai hizo dos intentos. Uno era crear un nuevo tipo de Hamlet. El otro era retratar el mal moderno a través de Claudio. Según Dazai, el Claudio de esta obra es muy diferente del mal típico tradicional. A primera vista, incluso parece un buen tipo de mente débil. En realidad, sin embargo, ha asesinado a su predecesor rey y ha triunfado en sus sucias aventuras amorosas. Además, ha iniciado una guerra para tapar sus vergüenzas. Así son los malvados que hoy nos atormentan.
En “Cuentos de hadas”(御伽草子), Dazai trató cuentos populares tradicionales japoneses, como “Urashima Taro” y “La montaña Kachikachi”. El prefacio de la historia reflejaba la situación en tiempos de guerra. En otras palabras, se emitió un aviso de ataque aéreo y la familia se metió en un refugio antiaéreo. Cuando el peligro parecía haber pasado, “una niña de cinco años empieza a insistir en que salgan del refugio. La única manera de calmarla es con libros ilustrados”. Así que el padre le lee Urashima y otros cuentos de hadas. Entonces Dazai comienza sus historias.
Sobre la novela y el cine
En 1942, en plena Segunda Guerra Mundial, Dazai reveló su teoría sobre la novela en una novela estilo carta titulada “Kaze no Tayori”（風の便り）. Según Dazai, “hay que abandonar la vaga noción ornamental de ‘artístico’ . Vivir no es arte. La naturaleza no es arte. En el extremo, la novela tampoco es arte”. Sin embargo, hay novelistas que consideran la novela como una especie de arte. Debido a ello, las novelas actuales se han corrompido.
Lo más importante al escribir una novela es que ésta represente fielmente tus impresiones. Nada más. No es expresar arte. ¿Qué significa? Concretamente, “si un molino de viento parece un diablo, no dudes en describirlo como un diablo”. O bien, “si un molino de viento no parece otra cosa que un molino de viento, hay que describirlo como es”.
Entonces, ¿qué clase de locura se comete cuando se intenta buscar el arte en una novela? En este caso, “el molino de viento en realidad parece un molino de viento en sí, pero piensa que no sería ‘artístico’ si no lo describe como el diablo, así que intenta que” parezca un diablo. En estos casos, el novelista sólo tiene una comprensión superficial y no puede captar nada. Por lo tanto, no hay nada que ver. Es una obra mala.
Por lo tanto, lo único que se requiere en la creación de una novela es “asegurarse de que la impresión sea exacta”. Sin embargo, la “impresión” no debe tomarse prestada de otros. Aun así, es natural que un novelista novato utilice a otra persona como modelo. Sin embargo, para convertirse en un novelista hecho y derecho, uno debe tener su propia impresión. De lo contrario, “nunca serás capaz de describir nada con precisión”. Entonces, ¿qué debemos hacer? “¡Ser subjetivo! Avanza con una fuerte subjetividad. Tened ojos sencillos”.
En 1944, Dazai publicó un artículo titulado “Aversión al Arte” en la revista “Crítica de cine”. Ampliando el argumento anterior, desarrolló una opinión similar sobre las películas. Dazai sostenía que “las películas no deben ser arte. No se pueden hacer buenas películas porque uno esté obsesionado con el sinsentido de una atmósfera artística”. A continuación, Dazai cita los pasajes anteriormente citados.
Dazai elogia mucho una película que ha visto recientemente y dice: “No es una película hecha según el modelo de las antiguas obras maestras. Es excesivamente seria en su búsqueda de la realidad que quiere expresar. Su excesiva seriedad la hace fresca”. Tuvo éxito porque descuidó el embellecimiento “artístico”. “Lo repito. El cine no debe ser ‘arte'”.
Actividades de posguerra
Tras la Segunda Guerra Mundial, Dazai continuó produciendo novelas. Sus obras representativas “La mujer de Villon”, “Sol poniente” y “Ya no soy humano” se publicaron una tras otra durante los tres años posteriores a la guerra. “Sol poniente” (斜陽) es la historia de un aristócrata que cae con la derrota de Japón en la guerra.
Este libro creó el término popular “Shayō-zoku”(斜陽族), que se refiere a los aristócratas que realmente cayeron debido a la derrota en la guerra. “No más humano”(人間失格) cuenta la historia de un protagonista que tiene dificultades para amoldarse a la vida humana ordinaria y finalmente queda descalificado para la vida humana debido a un incidente con su esposa. También está basada en la vida de Dazai. Estas obras atrajeron la atención del público. Posteriormente fueron llevadas al cine y a la televisión.
Mientras tanto, en 1947, Dazai escribió sobre la nueva sociedad japonesa de posguerra. Tras la guerra, Japón se convirtió en un país formalmente democrático. Bajo el nuevo sentido de los valores, muchos japoneses iniciaron un movimiento para la promoción sustantiva de la democracia. Dazai percibió esta atmósfera de cambio social y escribió “Una nueva forma de individualismo”.
En él escribió: “Hay que dar por sentado que Japón se convertirá en lo que se llama un mundo socialista. Debemos saber que la democracia, aunque se llame democracia, es una democracia social, y que es diferente de la vieja ideología. También en ética parece necesario considerar la posibilidad de que nuestra forma de vida radique en afrontar y afirmar esta realidad, en la que está en auge una nueva forma de individualismo”.
En 1948, Dazai se suicidó en Tamagawa-josui con Tomie Yamazaki. En su testamento, escribió a los señores Tsurumaki, que habían cuidado de él: “Durante mucho tiempo, habéis sido amables conmigo de muchas maneras. Nunca lo olvidaré. Mi padre también cuidó de mí. Usted y su esposa dejaron sus negocios y se dedicaron a nosotros”.
Osamu Dazai
Fuente: Biblioteca Nacional de la Dieta, “Retratos de japoneses modernos” (https://www.ndl.go.jp/portrait/)
Referencias recomendadas o seleccionadas
千葉一幹『失格でもいいじゃないの : 太宰治の罪と愛』講談社, 2023
安藤宏『太宰治論』東京大学出版会, 2021
福田清人『太宰治』清水書院, 2016